Nach der mehr menschenkundlichen, soziologisch-psychologischen Betrachtung des 1. Teiles möchte ich jetzt mit einem Beispiel aus dem praktischen Leben durch die Lebensjahre bzw. Altersstufen gehen.

Der Mensch ist einmal ein wahrnehmendes, reflektierendes Wesen Das ist die introvertierte Seite von ihm. Hätte er im Laufe seiner Kulturgeschichte keine extrovertierte Seite entwickelt, wüssten wir heute wenig bis nichts von ihm, oder besser, von unserer Vergangenheit.

Aus der Vorgeschichte des Menschen ist mit der Freiwerdung seiner Hand seine Kulturgeschichte geworden. Wir haben einmal Werkzeuge, Töpfe etc als Gebrauchsgegenstände aus Materialien wie Knochen, Stein, Metall. Dann haben wir aber auch auf Steinflächen, Tontafeln usw. Ausdruck der jeweiligen Epochen und ihrer Entwicklung der Kunstfertigkeit von Bildern über Zeichen bis hin zur Schrift. Bis heute geben der Wissenschaft manche Zeichen alter Kulturen große Rätsel auf.

Wir wollen nun durch die Jahre hindurch die Entwicklung des jungen Menschen betrachten am Beispiel dessen, wie sich seine Ausdrucksfähigkeit in Form von Zeichen auf dem Papier verändert und erweitert. Beobachten sie einmal, ob sie etwas von der Kultur- und Bewusstseinsentwicklung der Menschheit dabei erfahren oder erleben können.

Anhand dieser durchlaufenden praktischen Beispiele aus unserer Pädagogik konnten sie ersehen, wie sich der Stoff so der Klasse zuschreibt, dass das Kind, der junge Mensch auch so weit ist , Aufmerksamkeitsvermögen mitzubringen und im Problem, an der Aufgabe zu wachsen.

Leider wird heute Erziehung und Unterricht oft als Instrument dafür gesehen, was die Gesellschaft, die Wirtschaft an Forderungen  stellt und dann geschaut, wie diese am besten am jungen Menschen angelegt werden können.

Der Lehrplan der Waldorfpädagogik orientiert sich dem entgegen an der geistig-seelischen Entwicklung des Menschen im Zusammenklang mit der Forderung der sozialen Gemeinschaft.

Lassen sie mich zum Schluss einen Fast-Altersgenossen zu Rudolf Steiner
(1861-1925) zu Wort kommen, der mit diesem nicht viel zu tun hatte, aber
ebenso nach universeller Ganzheit östlicher und westlicher Weisheit strebte.

Gemeint ist Hermann Hesse (1877-1962). In „Lektüre für Minuten finden wir in der Abtl. Erziehung, Bildung, Schule folgende Worte:

Echte Bildung ist nicht Bildung zu irgendeinem Zwecke, sondern sie hat, wie jedes Streben nach dem Vollkommenen, ihren Sinn in sich selbst. So wie das Streben nach körperlicher Kraft, Gewandtheit und Schönheit nicht irgendeinen Endzweck hat, etwa den, uns reich, berühmt und mächtig zu machen, sondern seinen Lohn in sich selbst trägt, indem es unser Lebensgefühl und unser Selbstvertrauen steigert, indem es uns froher und glücklicher macht und uns ein höheres Gefühl von Sicherheit und Gesundheit gibt, ebenso ist auch das Streben nach »Bildung«, das heißt nach geistiger und seelischer Vervollkommnung, nicht ein mühsamer Weg zu irgendwelchen begrenzten Zielen, sondern ein beglückendes und stärkendes Erweitern unseres Bewusstseins, eine Bereicherung unsrer Lebens- und Glücksmöglichkeiten. Darum ist echte Bildung, ebenso wie echte Körperkultur, Erfüllung und Antrieb zugleich, ist überall am Ziele und bleibt doch nirgends rasten, ist Unterwegssein im Unendlichen, ein Mitschwingen im Universum, ein Mitleben im Zeitlosen. Ihr Ziel ist nicht Steigerung einzelner Fähigkeiten und Leistungen, sondern sie hilft uns, unserem Leben einen Sinn zu geben, die Vergangenheit zu deuten, der Zukunft in furchtloser Bereitschaft offen zu stehen.

Ich danke Ihnen für Ihre Aufmerksamkeit!

Christian Lorenzoni,
Reutlingen, den 30. August 2008